Fco Javier Criado Atalaya

INTRODUCCIÓN

    Abrimos con este artículo, si el consejo de redacción de la Revista estima oportuno, una serie dedicada a diversos aspectos de la rica Historia Eclesiástica de Tarifa, que vienen a servir de homenaje póstumo al Rvdo. Padre Manuel María Diosdado Benítez (q.e.p.d.), quien nos abrió las puertas del Archivo Parroquial de San Francisco cuando otras en la localidad quisieron cerrarse a nosotros y nuestras investigaciones. En él simbolizamos la gratitud a tantos y tantos clérigos que durante siglos han atendido en Tarifa a una de las necesidades más importantes del ser humano: las espirituales.

1. EL ESTADO DE LA CUESTIÓN

    Durante los últimos años venimos asistiendo a la publicación de un buen número de estudios sobre aspectos de la Historia religiosa tarifeña(1).

    No es una moda historiográfíca o localista lo que ha llevado a tal proliferación, es tan solo el resultado de la importancia que han tenido y tienen los mismos en las poblaciones del sur mediterráneo y en concreto en Andalucía (2).

    En algunos hemos detallado, de manera muy general, la evolución histórica de algunas de las principales edificaciones religiosas de la ciudad, pero deteniéndonos todo lo más a comienzos o mediados del siglo XIX.

    Venimos ahora a completar aquella visión acercándonos a través de un corto, pero rico, cuerpo documental (3), al estado y dotaciones en que se encontraba la iglesia tarifeña entre los años 1920 y 1921.

2. LOS INFORMES PARROQUIALES Y DEL ARCIPRESTAZGO DE TARIFA

    Con el fin de tener un conocimiento exacto de la situación en la ciudad, el entonces Obispo de Cádiz, Marcial López Criado, encargó en el año 1920 la elaboración de sendos infomes parroquiales y del arciprestazgo de la ciudad (4) donde se contestase a un formulario o batería de preguntas por él remitidas con anterioridad.

    Con posterioridad ya en 1921 se remitió otro escrito por parte del cura párroco de San Mateo en el que se completaban algunas de las informaciones anteriores (5).

    El objetivo de todas las informaciones, era sopesar con calma la creación de una parroquia rural en Facinas, hasta entonces auxiliar de la de San Mateo y englobada en su feligresía, ante la imposibilidad de atender seriamente las necesidades religiosas de la Campiña.

    En estas informaciones se daba cuenta del estado de cada colación o distrito parroquial del municipio, así como de algunas anotaciones históricas de varias edificaciones religiosas, basadas en la consulta de fuentes documentales hoy perdidas como los Libros de Fábrica.

3. LAS INFORMACIONES

3.1. SOBRE LOS DISTRITOS PARROQUIALES

    A la sazón tenía entonces Tarifa el siguiente esquema de regimiento eclesiástico, San Mateo cuya feligresía ocupaba en palabras del párroco de San Francisco la más extensa y mejor parte de la ciudad, algunas casas salteadas de la de San Francisco, el populoso barrio de Extramuros, más todo el campo y la aldea de Facinas, lo que completaba el propio párroco de San Mateo señalando que el párroco de San Francisco tiene que atender solamente a los feligreses que viven en un corto número de calles en el casco de la población, el de San Mateo tiene la mayor parte, ésto es: 260 casas en el casco de la población, 202 en Facinas, 145 en Bolonia y el Lentíscar; 85 en Guadalmesí y 2.740 cortijos y casas diseminadas en el campo.

3.2. DE CARÁCTER DEMOGRÁFICO

    Según los documentos remitidos por el cura párroco de San Mateo, su parroquia tenía 10.586 almas, incluyendo la Campiña, mientras la de San Francisco contaba con solo 2.000.

    El cura párroco de San Francisco no opinaba de igual modo y su cómputo difería del anterior en las siguientes cifras: San Mateo contaba con una feligresía de 10.100 almas y San Francisco con una cantidad sensiblemente menor 1.638 personas.

    A estas referencias se unen las facilitadas por el arcipreste, referencias que a nosotros se nos antojan importantes sobre el hábitat rural:

    De esta manera el barrio de Afueras o Extramuros contaba con 900 habitantes, de extremada pobreza casi todos en palabras del informe, que les impedía una práctica religiosa de cumplimiento normal, así como el acceso a la educación de los menores.

    La Zarzuela, definida como "una cortijada", tenía en aquel entonces más de 500 habitantes.

    Bolonia, catalogada como "una aldea", cifraba entonces su población en unos 600 habitantes.

    Facinas es mencionada en su ubicación entre La Zarzuela y Bolonia, pero no se aporta de ella referencias poblacionales. Sin embargo en el documento de 1921, se nos complementa los datos anteriores al comentar el párroco de San Mateo que tras la creación de la parroquia de Facinas y reparto del antiguo distrito de San Mateo, la población quedaría de la siguiente manera: San Mateo con unas 5.500 almas, Facinas, 4.000, quedando 1.000 almas del término municipal de Tarifa para la parroquia de Zahara [....].

3.3. LAS IGLESIAS, ERMITAS Y ORATORIOS

    La parroquia de San Francisco indicaba vagamente que en su feligresía, además del templo parroquial existía sólo una pequeña capilla, sita en una casa particular próxima a la iglesia, ¿se trataba acaso de la capilla del beaterio? ¿o bien como señalaba un año antes en su Inventario (6) la antigua capilla del Hospital de Juan Ximenes Serrano?

    San Mateo al contrario albergaba casi todas las edificaciones religiosas de la ciudad y municipio en su distrito parroquial, por el mismo orden en que se cita:

    En la ciudad:

Fachada de la Iglesia de Santiago.

-Santa María, considerada en buen estado de conservación, con viguería al descubierto.
-Jesús, cerrada al culto por amenaza de ruina, desde hacía ya doce años, dato importante que nos proporciona el año exacto del cierre de la antigua iglesia de Santiago, 1908.
-La Capilla del Hospital, definida como de reciente construcción, con viguería revestida de escayola, hay que decir que a pesar de la novedad de este templo en el año 1926 tuvo que ser revisado por el aparejador municipal Antonio Cazalla, quien dictaminó en un informe (7) que el edificio se encontraba en un "estado ruinoso, siendo de absoluta e imprescindible necesidad y urgencia la reparación del muro en que se apoya el Altar Mayor, así como también la techumbre de todo el edificio que amenaza desplomarse, a lo que acompaña un plano ya editado por nosotros (8).

    En el campo estaban:

-La iglesia de la Divina Pastora en Facinas, definida como una nave de bóveda en buen estado de conservación y auxiliar de esta parroquia (San Mateo), donde reside el coadjutor.
-Nuestra Señora del Rosario al descubierto, compuesta de una sola nave, con viguería al descubierto y en buen estado de conservación. Aunque la misma había sido abandonada en el año 1900, trasladándose las imágenes y objetos de culto a Tarifa, estando habitada en aquel entonces por una familia que había establecido en la misma una taberna.
-Santuario de la Patrona, Virgen Santísima de la Luz, que contaba con tres naves de bóveda y estaba bien conservada.
-San Pedro, en Guadalmesí, en ruina completa desde hacía ocho años.
-Se añadían a estas dos pequeñas capillas públicas situadas en sendos cortijos:

    En el Aciscar, en manos entonces de la Sra. Viuda de Marcos Núñez Reinoso y en "La Palmosilla" propiedad de Pascual Cervera.

    De ellas sólo se celebraban cultos y administración de Sacramentos en la auxiliar de Facinas, acudiendo los fieles de las cortijadas bien a la misma, bien a San Mateo, estando todas bajo el control y cuidado del cura párroco de San Mateo a excepción de las capillas de Aciscar y La Palmosilla.

3.4. EL CLERO: SU NÚMERO Y JERARQUÍA

-San Mateo era considerada como parroquia de "Segundo ascenso", sólo podían venir destinados a la misma como párrocos, aquellos sacerdotes que hubiesen tenido un destino anterior como párroco, además del mismo estaban asignados a ella tres coadjutores, uno de los cuales ejercía y residía en Facinas.

-San Francisco, sin embargo, estaba considerada de primer ascenso, contando con párroco, un coadjutor, un mayordomo de Fábrica, un sochantre, un organista, sacristanes 1º y 2º, un campanero, dos acólitos y un entonador, ejerciendo de sochantre y sacerdote con beneficios de la Fábrica.

3.5. LOS DATOS HISTÓRICOS

    El informe del arcipreste de la ciudad recogía igualmente una serie de referencias históricas, unas conocidas, otras no tanto, sobre determinadas edificaciones religiosas de la ciudad.

    Según el mismo en los diversos libros de la serie sacramental se señalaba un extremo ya conocido por nosotros, el carácter que tuvo de parroquia ordinaria la iglesia de Santa María, pero se añaden otros de gran interés como la referencia extraída del único libro de Fábrica de San Mateo en el que se recogía en las cuentas de 1704 una partida de 154 reales, que se entregaron a López de Grada, presbítero para reparar la fábrica.

    Años más tarde, en 1814, constaba otra partida de 460 reales por la compra de un millar de ladrillos comunes y otros tantos tejos destinados a resanar la iglesia de Santa María.

    Por último, se le numeraban una serie de visitas episcopales en las que se visitaba las iglesias de Santa María y Santiago y se hablaba de su antigua condición de parroquias, por último en la visita que giró al Campo de Gibraltar, monseñor don Jaime Catalá y Albosa, en abril y mayo de 1881 se menciona que hemos visitado la Capilla de Santa María propia de esta feligresía dedicada actualmente a las funciones de la jurisdicción castrense.

CONCLUSIONES

    A través de estos informes, se dan a conocer una serie de datos y se plantean unas hipótesis de trabajo.

    Entre ellas podemos mencionar la sobredimensión de la parroquia de San Mateo.

    La misma imposibilitaba a su clero la atención de la feligresía, se daba el caso, que el propio informe menciona, de que los habitantes del barrio de Extramuros o de Afueras estaban en una situación de penuria que les imposibilitaba el normal cumplimiento en el templo parroquial, un extremo que ya era antiguo pues en los informes de mediados del siglo anterior sobre el cementerio sito en el barrio y su capilla y en las narraciones sobre la epidemia de cólera de 1880, se hablaba ya en los mismos extremos (9), la necesidad de una nueva parroquia estaba ya servida, y para su creación se escogió el principal núcleo habitado de la campiña, Facinas.

    La erección de la Divina Pastora como parroquia tendrá que esperar al 28 de Septiembre de 1944 y supondrá el primer cambio en el mapa de administración eclesiástica de Tarifa desde que Santa María y Santiago dejaron de ser parroquias, al tiempo que supuso que parte de los habitantes del término tarifeño, La Zarzuela y el Almarchal, dependan de una parroquia situada allende de los límites municipales, la de Zahara de los Atunes.

    En la actualidad, el mapa entonces trazado sólo ha experimentado ligeras variaciones al ser dividido el barrio de Afueras entre las parroquias de San Francisco y San Mateo y crearse la parroquia de San Isidro Labrador de Tahivilla.

BIBLIOGRAFÍA Y NOTAS

(1) CRIADO ATALAYA, F.J., La Semana Santa de Tar¡fa, en varios: La Semana Santa en las Diócesis de Cádiz y Jerez, Tomo Cádiz **, Sevilla, 1988, págs. 340-359.
Idem, Evolución histórica de la construcciones religiosas tarifeñas, en Almoraima, núm. 4, Algeciras, 1990, págs. 74-90.
CRIADO ATALAYA, F.J. y VICENTE LARA, J.I., Un ejemplo de Desamortización eclesiástica en el Campo de Gibraltar. Informe sobre las Cofradías y Hermandades de la ciudad de Tarifa en 1834, en actas de las II Jornadas de Historia del Campo de Gibraltar, en Almoraima, núm. 9, Algeciras, 1993, págs. 45-56.
Idem, Idem, Pleito entre las Hermandades del Nazareno y Virgen de la Luz. Año 1867 (I) y (II) en ALJARANDA, núm. 22, Tarifa,1995, págs. 11-16, núm. 23, Tarifa, 1995, págs. 15-20.
SARRIÁ MUÑOZ, A., La proclamación de la Virgen de la Luz como patrona de Tarifa, en suplemento del Diario de Cádiz del 28 de Agosto de 1990 sobre la Feria y Fiestas de Tarifa.
SÁNCHEZ MORENO, R., La Virgen del Sol, antigua patrona de la ciudad y del gremio de mareantes, en ALJARANDA, núm 6, Tarifa, 1992, págs. 32-33. Se trata de la reedición de un texto más antiguo.
LIAÑO RIVERA, M., Voto de la ciudad a favor de la Santísima Virgen de la Luz, en ALJARANDA, núm. 10, Tarifa, 1993, págs. 12-13.
TERÁN GIL, J., Apuntes históricos sobre la Patrona de Tarifa, en ALJARANDA. núm. 10, Tarifa, 1993, págs. 14-19.
SEGURA GONZÁLEZ, W., Patronazgo de Sant Hiscio por la villa de Tarifa, en ALJARANDA, núm. 16, Tarifa, 1995, págs. 12-14.
(2) En los últimos años se han celebrado diversos Congresos relacionados con el tema:
-VII Encuentros de Historia y Arqueología. Gremios, Hermandades y Cofradías. San Fernando 1991. Que publicó sus Actas.
-I Congreso de Religiosidad Popular en Andalucía. Cabra 28, 29 y 30 de Enero de 1994. Igualmente ha editado sus Actas.
    En cuanto a las publicaciones, además de los archiconocidos Boletines del Obispado Gaditano, la Vicaría Episcopal del Campo de Gibraltar ha editado en los últimos años, bajo la magistral dirección del Rvdo. Padre Don Martín Bueno Lozano, diversas Guías, en formato de prestigiosa Revista, en las que se incluyen artículos de investigación histórica muy interesantes y de obligada lectura y consulta de todos aquellos que intenten escribir sobre la Historia de la iglesia en la Comarca.
(3) Archivo diocesano de Cádiz, sección Curatos, Informes parroquiales y del Arciprestazgo de Tarifa sobre la situación de la iglesia local, años 1920 y 1921.
(4) Idem, fuente citada, Informes parroquiales de 1921.
(5) Idem, fuente citada, Informe del Arciprestazgo de 1921.
(6) Archivo diocesano de Cádiz. sección Parroquias, Caja San Francisco de Asís, Inventario de la parroquia de San Francisco de Asís, año 1919.
(7) Archivo diocesano de Cádiz, sección Parroquias, Caja San Mateo de Tarifa, Informe del Perito aparejador municipal, Antonio Cazalla Morales, sobre el estado de la Iglesia de Jesús, Año 1926.
(8) CRIADO ATALAYA, F.J., Tarifa. Cuadernos Divulgativos: Su Geografía, Historia y Patrimonio, Tarifa, 1992, Patrimonio, pág. 35.
(9) CRIADO ATALAYA, F.J., Los cementerios de la ciudad de Tarifa en los siglos XVIII y XIX, en Actas de las IV Jornadas de Historia del Campo de Gibraltar, en Almoraima, núm. 17, Algeciras, 1997, pág. 205.
LIAÑO RIVERA, M., La epidemia de cólera y la desviación del arroyo, en ALJARANDA, núm. 1, Tarifa, 1991, Pág. 13.

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